Человек постоянно обсуждает поступки, обдумывает их и выносит приговор по поводу ценности того или иного действия. Некоторыми он остается доволен, другие не одобряет. Между тем, хорош поступок или плох, нужно решать вне зависимости от того, приносит он нам пользу или наносит ущерб. Ведь принимая подобные решения, мы руководствуемся совершенно другими ориентирами. У каждого из нас есть определённые жизненные принципы, и с их помощью мы оцениваем поведение других. Когда кто-то своими действиями наносит вред окружающим, вне зависимости от того, сказывается ли его поведение на нас или нет, мы чувствуем, что он поступает неправильно. Иногда мы сочувствуем такому человеку, но даже несмотря на это, нисколько не колеблемся, провозглашая его действия ошибочными. Хотя иногда ошибочными могут быть и наши суждения. Не всегда возможно увидеть истинные побуждения человека, а значит, можно неправильно понять и истолковать его поступки. Тем не менее, если намерения нам ясны, оценить действие не представляет особой сложности. И даже если чьё-то неправильное поведение может повлечь за собой выгодные для нас последствия, мы всё равно понимаем, что человек поступил неправильно.
Таким образом, мы установили, что правильность или неправильность поступка не зависит от нашей собственной выгоды. Также это не зависит от наших желаний. Например, между моралью и сочувствием есть разница. Так, из сочувствия мы хотим дать ребёнку определённую вещь, но если она может оказаться вредной для малыша, давать её ребенку аморально. Вне всякого сомнения, сопереживание – это прекрасно, но безграничное сопереживание, не останавливающееся перед требованиями морали, может погубить.
Мы видим, что законы морали незыблемы. Меняются взгляды, но не мораль. С открытыми глазами мы видим солнце, с закрытыми – нет, но данная перемена обусловлена лишь нашим собственным взглядом, а не отсутствием солнца. С законами нравственности всё то же самое. Возможно, незнание мешает нам порой увидеть истинную добродетель, но как только спадает пелена невежества, это перестаёт быть трудным. Хотя люди склонны видеть двойственность происходящего и редко оценивают явления как несущие только добро или зло. Часто личные взгляды становятся причиной того, что безнравственное оценивается нами как соответствующее требованиям морали. Но когда-нибудь наступит время, когда человек, освободившись от эгоистических убеждений, сконцентрирует внимание исключительно на идеях и принципах нравственности. Культура морали ещё только зарождается, как было с наукой до появления Бейкона и Дарвина. В то время людям страстно хотелось открыть правду, и вместо законов морали они подробнейшим образом исследовали законы мирового устройства – движение Земли, и т.п. Разве возможно, чтобы человек, не заинтересованный законами нравственности, терпеливо и усердно занимался бы ими, отбросив свои прежние предрассудки в поисках абсолютного добра? Когда люди пожелают открыть мир морали так же страстно, как сейчас они хотят открывать законы природы, мы сможем свести вместе различные представления о морали. Вряд ли люди будут так же расходиться во мнениях относительно принципов нравственности, как сейчас они расходятся в научных концепциях. Но всё же единство взглядов придёт не сразу. Это, однако, не означает, что между добром и злом невозможно провести границу.
Таким образом, мы видим, что вне зависимости от человеческих желаний и суждений, существует некий моральный стандарт, который можно назвать законом морали. Если мы говорим о законах государства, почему не может быть законов нравственности? Эти законы не составляются человеком, но это не имеет значения, и более того, они и не должны быть им составлены. Признавая, что такие законы существуют, мы обязаны им подчиняться, также как мы обязаны подчиняться законам бизнеса и оставаться бедными. Если я нарушу государственный закон, я навлеку на себя гнев правителя. И неправы те, кто говорит: «Какая разница, скажу я правду или солгу?»
Вообще, есть разница между законами морали и общества. Мораль живёт в наших сердцах. Даже тот, кто живёт, нарушая её принципы, знает, что поступает безнравственно. Неправота никогда не станет истиной. Даже совершая подлость, поступая против нравственности, человек притворяется, что живёт по её канонам, таким образом, даже он вынужден признать, что законы морали необходимо соблюдать. Так велика её сущность. Она не идёт на поводу у обычаев или общественного мнения. Для добродетельного человека традиции и мнение большинства могут стать ограничением, только если они не идут вразрез с моралью.
Откуда же берутся эти законы нравственности? Они не определяются государством, поскольку в каждой стране разные законы. Многие люди были против той морали, что была у Сократа. Однако весь мир признаёт, что те законы остались до сих пор и будут жить вечно. Роберт Браунинг однажды сказал: «Если когда-нибудь дьявол объявит всеобщим законом ненависть и зло, оклеветав мораль, то справедливость, добро и правда останутся божественными». (…justice, good, and truth were still Divine, if, by some demon’s will, Hatred and wrong had been proclaimed Law through the worlds, and Right misnamed – цитата из поэмы «Рождественский Сочельник», XVII). Так, можно сделать вывод, что закон морали является высшим и божественным.
Такой закон вовеки веков нельзя нарушить ни народу, ни отдельному человеку. Как однажды было сказано, «подобно тому, как заканчивается разрушительный шторм, должны исчезнуть злые люди». (As the whirlwind passeth, so is the wicked no more; but the righteous is an everlasting foundation. Пословица, X. 25.)
Чаша греха Вавилона и Ассирии разбилась, не успев наполниться. Когда Рим вступил на путь безнравственности, никто из великих людей не смог спасти империю. Древние греки были культурнейшим народом, но их искусство и философия не могли существовать вечно в своём сопротивлении законам морали. Французская революция была восстанием против несправедливости, аналогично было и в Америке. Как говорил Уэнделл Филлипс, безнравственность не может править долго. Этот загадочный закон морали приносит процветание тому, кто его соблюдает, будь то семья или государство. Свобода, мир и счастье – вот судьба тех, кто позволяет этому высшему закону управлять собой.
перевод с англ.:
Виктория Хожалова
Материал подготовлен и переведён специально для сайта Gandhi.Ru
